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游心太玄 (美学散步丛书)  
游心太玄 (美学散步丛书)
《游心太玄》主要内容:散步是自由自在、无拘无束的行动,它的弱点是没有计划,没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它,讨厌它,但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”,可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子,他好像整天是在山野里散步,观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼,又在人间世里凝视一些奇形怪状的人:驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人,很像意大利文艺复兴时大天才达-芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”,现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大
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魏晋风度及其他  
魏晋风度及其他
《魏晋风度及其他》收录了鲁迅的一些虽无学术文章的形式,而实则有着深刻的理论见解,而且在现实中也的确起过重要作用的杂文、序跋、和译文附记。这些文章在中国现代学术史和文学史上具有重要的价值和意义。可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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魏晋玄学研究  
魏晋玄学研究
《魏晋玄学研究》作者根据20世纪魏晋玄学研究在各个不同的时间阶段上所呈现出来的受到西方哲学思想影响的特点,以及这种研究同中国现实社会的政治、经济、文化生活之间的相互关联影响,对魏晋玄学进行研究,以求得对于20 世纪魏晋玄学的研究有一总体把握。
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魏晋玄学论稿及其他  
魏晋玄学论稿及其他
《魏晋玄学论稿及其他》是汤用彤先生学术论文的汇编,包括“魏晋玄学论稿”、“往日杂稿”、“康复札记”三部分,上世纪70年代经汤一介先生整理,由中华书局于80年代初出版,本次排印经汤一介先生重新刊定。其中“魏晋玄学论稿”部分被视为汤先生最具代表性的文字,它涵盖了魏晋玄学的主要方面,于玄佛关系、言义之辩、本未有无之争的论述都非常有创见,是该领域的经典之作。除此之外,《魏晋玄学论稿及其他》还有很多关于佛教、道教的论文,内容丰富、考订细密、行文精彩,长期受到学界的关注。
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魏晋玄学论稿(增订版)  
魏晋玄学论稿(增订版)
《魏晋玄学论稿(增订版)》是作者有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》,还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》,这些著述多产生在20世纪三四十年代,正值抗日战争的艰难岁月,生活颠沛流离,原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记,可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架,形成鲜明的学术特色,为后学的研究开创了新的方向。
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吃透道德经  
吃透道德经
《吃透道德经(苏辙<老子解>和王弼<道德经注>的首个白话全译本)》对于王弼和苏辙的注释,采用了比较灵活的意译,以求文字和表意的流畅,和原注释存在部分出入,还请谅解,另外王弼和苏辙的注释中有一些公认的误解与曲解,在《吃透道德经(苏辙<老子解>和王弼<道德经注>的首个白话全译本)》中都予以保留,以求反映原作风貌,保全其思想的完整性。
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魏晋思想论  
魏晋思想论
《魏晋思想论》内容简介:曹操虽是读书人,但对于儒家的伦理名教,并不重视。《本纪》上说他“少机警,有权谋,而任侠放荡,不治行业”。这就可以看出他的性格。他一旦得势,便采取了严格的法治政策,严刑罚,禁诽谤,士大夫的生命与言论,都失去了自由。他对于当代那些讲礼法名节的儒教徒,有点瞧不上眼。他所尊重的人才,是那些有权谋有胆略的英雄好汉。只要你有本领有计划,不问你的德行和学问。
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六朝经学与玄学  
六朝经学与玄学
《六朝经学与玄学》作为当代时主流文化的两大体系,在社会生活中产生的影响是支配性的。它们既有进步的一面,也有消极的一面,六朝文化的精华与糟粕在很大程度上都与它们联系在一起。无论是经学还是玄学,对于文学艺术的影响都有消极的一面。
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魏晋玄学:高蹈飘逸的闲适人生  
魏晋玄学:高蹈飘逸的闲适人生
在许多人的心目中,玄学是那样高深奇妙,神秘莫测,不由望而却步,不敢问津。“玄学”之意,是从《老子》、《庄子》和《周易》身上吸取来的。古人认为《老子》、《庄子》和《周易》是三部深奥奇妙的书,其内容之奥妙,真可以说玄之又玄,所以称之为“三玄”,而把研究和发挥“三玄”的学问称为玄学。以解说、阐述、发挥《老子》、《庄子》和《周易》为主要内容的玄学,主要产生于公元三、四世纪左右,即三国之后的魏晋时代,所以人们又称之为“魏晋玄学”。
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玄学十日谈  
玄学十日谈
《玄学十日谈》作者对玄学有很深的研究,以一日一谈的形式,用通俗的文字汇为成一本内涵丰富的玄学面面观。整《玄学十日谈》分“十日”,各自成章,书证丰富,观点新颖,文字通俗,易懂且有趣味。通过“十日”谈“名理、玄言和风度”、“从‘九品中正制’到《人物志》”、“王弼融通《周易》《老子》的玄学体系”等等,读者可以通过《玄学十日谈》了解玄学思想的来龙去脉,以进一步理解中国的传统思想文化。
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魏晋玄学论稿  
魏晋玄学论稿
本书是“蓬莱阁丛书”之一。深刻研究了魏晋玄学这一课题。该书辑取的论文具有开创性且篇幅不大,并有著名专家的导读,不仅梳理全书理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭示其学术源流,历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而帮助读者确切理解原著的同时,凸现大师们的学术个性。这些论著,材料翔实,论据确凿,观点新颖,具有极高的学术价值。
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才性之辨:人格主题与魏晋玄学  
才性之辨:人格主题与魏晋玄学
《才性之辨:人格主题与魏晋玄学》虽然不是严格意义上的美学著作,但就其基本思路而言,却是与宗白华先生相接近的。作者在绪论中首先指出,魏晋玄学有四大主要论题,即有无之辨、言意之辨、名教与自然之辨和才性之辨。有无之辨,其性质为本体论;言意之辨,涉及认识论与方法论;名教与自然之辨讨论人的行为规范问题,属于社会哲学;而才性之辨关注的是人的本性的内在本质问题,追求一种新型的理想人格,其性质属于哲学人论,贯穿于魏晋玄学的始终,构成了魏晋玄学的核心内容。
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王弼玄学的人文智慧  
王弼玄学的人文智慧
本书对王弼玄学的人文智慧的探求所以取得了一些新的学术成果,主要在于作者在研究中,把注重实证求真的科学方法与崇尚体验与思考的人文方法结合起来,从文献资料与范畴、命题的考辨入手,逐步深入到对诠释对象的独特性的深入分析与思考,形成阐释主体与对象之间的交互对话。既避免将今人的思想、观点强加于古人而远离研究对象的本真性,又防止了以古代的观点印证现代哲学、美学的观点而导致理论阐释的任意性。
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魏晋玄学  
魏晋玄学
魏晋玄学是继两汉经学之后的中国古代哲学思想的一个发展阶段和形态,它探玄究赜,提出并探讨了天地万物之存在的“有”、“无”、“独化”等本原、本体类问题。作者紧扣玄学思潮,在对魏晋玄学的内涵、产生和分期、历史评价等方面作了概要论述的基础上,依据魏晋玄学发展的历史线索,着重从史的角度,对正始玄学、竹林玄学、西晋(中朝)玄学、东晋玄学的思想作了系统考论和诠释,既考察和梳理了玄学发展、演化的逻辑进程,又发掘和彰显了玄学思想的哲学意蕴及其思辨性。
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才性与玄理 [平装]  
才性与玄理 [平装]
才性与玄理》内容简介:东汉末党锢之祸后,士人政治理想彻底失败,善类摧残殆尽。建安以后,曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系,二为苟淑系。此皆世家门第,守儒素者。陈实有子留:陈纪(元方)与陈谌(季方)。陈纪子为陈群,陈群子为陈泰。此皆汉臣,而终移就曹魏。
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