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王国维点评红楼梦  
王国维点评红楼梦
《王国维点评红楼梦》既是作者王国维红学研究的开山之作,也为红学设定了一个高洁的标准,在中国文学史的宏大背景里解读《红楼梦》的卓尔不群,在西方悲剧美学的框架下理解《红楼梦》的超然境界。《王国维点评红楼梦》以通俗的语言和唯美的彩绘解读王国维的《红楼梦评论》,以文学论文学,以文学论人生。
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大师品评红楼梦  
大师品评红楼梦
《大师品评红楼梦》主要内容包括:大师王国维导论;奇峰独立西风烈——王国维《红楼梦评析》;大师蔡元培导论;二十余年四万字——蔡元培《石头记索隐》;大师胡适导论;寿鹏飞《红楼梦本事辨证》等。
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红楼梦十五讲  
红楼梦十五讲
《紅樓夢十五講》是北京大學等文科學府策劃的供我國理工科大學學生使用的輔助教材。本人受命擔負此事。然紅學舊業,夢溪已告而別之矣。無奈只好求助於紅學舊友,共襄斯役。茲將草擬之講題寄呈,敬請各位師友采擇認領。每題兩萬字,2002年9月底交稿,遣字行文則以深入淺出爲上。記曰:嚶其鳴矣,求其友聲,西堂舊雨,齊来夢中,辨章學術,開闢鴻蒙,賞文評藝,允執厥中,有無真假,底理明通,相期九月,鼓樂盈盈,敢不斂衽,敬贊德馨。
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敝帚集:冯其庸论红楼梦  
敝帚集:冯其庸论红楼梦
我最初接触《红楼梦》是1943年我读无锡工专高中一年级时,那时有位范老师说《红楼梦》尽是讲做诗的,你喜欢做诗,去读《红楼梦》吧。但我读后却不感兴趣,因为《红楼梦》不是讲做诗的。1946年,我考入无锡国专,那时著名的老师很多,如王蘧常、朱东润、冯振心、吴白匐、周贻白等,1948年我转到上海无锡国专分校,由王蘧常先生授诸子学,讲《庄子》,由童书业先生讲秦汉史,由顾佛影先生讲诗学,由王佩垮先生讲地理学,由刘诗荪先生讲《红楼梦》。
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吴世昌点评红楼梦  
吴世昌点评红楼梦
《红楼梦》全书像座大花园,里面每一回或二三回的故事是一个独立的小花园。这些小花园又有曲径、回廊、小桥、清溪,互相通幽,互相映带,由一回发展到另一回,就像从一个院子转到另一个暗中相通的院子。作者对于整个小说的布局也是如此。一个读者随意游览此书,往往可以得其大意,而忽略了他精雕细琢、颇费匠心的部分。
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诗经新注全译 : 增订版  
诗经新注全译 : 增订版
本书是诗经全文译注本,每首诗文均有译文对照,译注及注明,是一个全面解注《诗经》之普及本。
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诗经(全二册)  
诗经(全二册)
《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时称称为“诗”或“诗三百”,孔子对其作过整理,汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,“诗”被尊为经典,定名为《诗经》。现存的《诗经》共收录诗歌305篇,包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章,传统分为风、雅、颂三类。《诗经》作为一部经典对我国的历史文化产生着极其广泛而深远的影响,是中华民族宝贵的精神文化财富。
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诗经全译  
诗经全译
《诗经全译是对《诗经》做介绍。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共三百零五篇。本只称《诗》,儒家列为经典之一,故称《诗经》。《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三大类:《风》有十五国风,《雅》有《大雅》《小雅》《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。
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大学生必读•诗经选  
大学生必读•诗经选
本书在选编时为抒情性、艺术性较强且内容具有代表性为原则进行遴选,在忠实原诗、讲求出处的基础上,以准确、生动、优美的文辞对这些古诗歌进行译注,其目的就是让更多的读者能突破古奥生涩的文学语言的迷障,自由徜徉于古典诗歌的长河中,获得美的愉悦。
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闻一多诗经讲义  
闻一多诗经讲义
唯有诗人才能真懂得诗,唯有学者才能拨开逾千年,笼罩住《诗经》的迷雾。
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诗经散论  
诗经散论
本书研究的对象是我国先秦重要文化典籍《诗经》,作者从《诗经》创作时的西周、春秋社会结构入手,深入探讨“诗”的作者所深之阶层,诗与西周、春秋贵族政治思想及其变迁轨迹《诗经》所反映的西周、春秋地域文化的特点。作者认为《诗经》是西周、春秋时代中国文明为我们留下的最完整、最生动的硕果之一,它真切地反映了当时人们的生活、思想感情等社会生活的各个方面。
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诗经今注(竖排繁体)  
诗经今注(竖排繁体)
历代研究《诗经》的学者极多,著作如林。高亨研究先秦文学卓有成就,《岭云海日楼诗抄(竖排繁体)》是他在前人研究的基础上进一步深入探讨的成果,有许多地方别具识见,并对每篇加以说明注释。
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诗经词典(精)  
诗经词典(精)
《诗经词典》内容简介:《诗经》单字2810个,复音词(含篇名)1311个。它是供读者研读《诗经》的一部工具书。二、字头。以现行通用字作为字头。字头有对应的繁体字、异体字,则在字头后用()表示。如:爱(爱);为(为)。字头简化前是几个不同的字,则分列几个字头,并在字头右上角用1、2、3等表示。如:干1,干2(乾);获1(獲);获2(穫)。词条。(一)字头释义后列举词条,用[]表示。如:颠(颠)dian头顶。颠倒。[颠倒]倒置。跌倒。(二)字头只出现在词条的上字或下字,均用见[]表示。
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诗经鉴赏辞典  
诗经鉴赏辞典
《诗经鉴赏辞典》内容简介:《诗经》有“六义”,即风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂为《诗经》的体制,赋、比、兴为《诗经》的表现手法。风、雅、颂是音乐上的分类。风包括十五国风,是各地的土乐。雅包括“小雅”、“大雅”,是王都的正乐。“雅”含“正”意,上古“雅”、“夏”同音,西周王都在夏人旧地,故名“雅”。颂包括“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,是宗庙的乐歌。上古“颂”、“镛(大钟)”通用,故名“颂”。因以大钟伴奏,故其声调舒缓。赋是“铺陈其事”,即直接地写景、叙事和抒情。
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诗经三百首译注  
诗经三百首译注
《诗经三百首译注》内容简介:《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,同时也是我国古代现实主义文学的源头。汉代以后,它被官方尊奉为垂教万世的经典之一。《诗经》的内容十分广泛,几乎涉及到了当时社会生活的所有方面,并深入到当时人们内心情感世界的各个层面,是一部不可多得的周代社会历史的形象画卷。《诗经三百首详注》全面吸收了历代《诗经》研究的成果,并努力做到择善而从,舍粗取精,去伪存真,是一种更具特色、更通俗易懂的新注本。
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《诗经》精读  
《诗经》精读
《诗经》中的诗歌,可以确定具体写作年代的不多。《颂》和《雅》产生年代较早,基本上都在西周时期;《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外,都产生于春秋前期和中期。就诗歌的性质来说,《雅》、《颂》基本上是在特定场合中使用的乐歌,《国风》大多是民歌。《小雅》的一部分,与《国风》类似。《诗经》中的“民歌”,是在社会中流传的普通抒情歌曲,大多数民歌作者的身份不明。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份,则既包括劳动者和士兵,也包括一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。
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国学大讲堂:诗经导读  
国学大讲堂:诗经导读
《国学大讲堂:诗经导读》分为导言,《诗经》注析两部分,通俗易懂,涵盖文学,历史,哲学,科学等多方面,广大读者会有多方面的收获。《国学大讲堂:诗经导读》系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面,分册导读,重点在“导”,力求用较短的篇幅,使广大读者对这些元典有较为全面的认识,既能发掘文化瑰宝,又可辨别、扫除障眼的糟粕。
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诗集传  
诗集传
《诗集传》最初成书刊刻时为二十卷,末附《诗序辨说》,但《诗序辨说》不知何时被删骈,历代著录及今传宋刊本均未载。至清修《四库全书》,则只有八卷本,“盖坊刻所并”(《总目提要》),讹误改易之处很多,四库本作了一些校勘。《诗集传》二十卷本与八卷本是两种明显不同的版本系统。包丽虹通过对《诗集传》历代版本注音的比较研究,考察朱熹注音的原貌及其依据,认为在传世刻本中,以《四部丛刊三编》影宋本《诗集传》二十卷的学术价值为最高,但其卷十二至卷十七缺损,应与北京图书馆旧藏宋刻明印本配合使用;《诗集传》八卷本的注音是经过历代
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诗集传(精)  
诗集传(精)
诗集传》在朱熹著作中的地位接近《四书章句集注》。历代注《诗》的书汗牛充栋,朱熹的这部名著在元明清时期占据着首屈一指的位置。《诗集传》为朱熹一生涵泳所得,融汉学宋学之长,注释有根有据,串讲也在情在理,宁阙疑,不强说,文字复又简洁明了,至今仍是不可多得的读本,足资参考。朱熹生前,《诗集传》即有刻本流传,后不断修改,直到晚年。坊间标点本多为八卷,离朱书原貌已远。
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中国古典文学基本丛书:诗经注析(套装上下册)  
中国古典文学基本丛书:诗经注析(套装上下册)
《中国古典文学基本丛书:诗经注析(套装上下册)》内容简介:诗经注析。同读者诸君见面了。近年来《诗经》今注或今译本已经出版了好几种,我们为什么还要来做一番似乎迭床架屋的工作呢?这是要在序言中向读者交待一下的。久诗经硅作为我国文学史上首部诗歌总集,是可以传之永久的,但自从被捧上儒家经典的宝座之后,诗旨遭经师的歪曲,每首诗都被套上“思无邪”的灵光圈,打上“温柔敦厚”的标记(我们并不反对温柔敦厚,但以此概括全部《诗经》,却不符合事实),成为下经夫妇,成孝敬,厚人偷,美教化,移风俗的金科玉律和辅成王道的“谏书”。
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