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文字即垃圾:危机之后的文学  
文字即垃圾:危机之后的文学
萨特的经典之作《文学是什么?》或许已用一种最为激烈而又醒目的方式,把文学之存在引入了理论反思和争论的中心,由此产生的文学之意识不容忽视,即便他的声音已在今日的语境里变得微弱了许多。这是本书的隐秘源头,也是这涂抹地上被掩盖乃至模糊不清的话语之一。
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福柯在中国  
福柯在中国
《福柯在中国》是2014年11月举办的纪念福柯逝世30周年讨论会“福柯在中国”的最终成果。它是对纪念会议的严肃记录,也是一个有关福柯的褶子。与会者以国内福柯理论研究领域中青年学者为主,论文针对福柯在政治、哲学、伦理学和艺术等各领域的主张和成果展开。这些论文可能并非对福柯的准确还原,但体现了中国人此时此刻对福柯的特殊理解。
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惩罚的社会  
惩罚的社会
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为1972-1973年。 授课中,福柯提到自从监狱被发明以来,刑事问题被看做是仅有的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中,首次着手研究监狱形式的司法和社会特征,从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入,指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中,它在别处产生,为了其他的原因而形成,在某种意义上,对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的,而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。
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福柯看电影  
福柯看电影
“轻与重”文丛,哲学家福柯与电影的深度对话! 电影在什么意义上可以别样地书写历史?电影是否可能评判和揭示构成福柯称之为“权力技术论”齿轮的那些既意外又必然的微小元素?电影是否有助于我们对现在的批判? 《福柯看电影》一书通过福柯关于电影的若干访谈以及马尼利耶和扎班扬的两篇研究论文,在哲学、历史和电影的交叉中,向读者揭示了福柯对电影评论、对电影理论与美学、对哲学实践、对历史调查等的影响,在另一种情境下重论了福柯曾经阐释过的问题。
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马克思主义:支持与反对  
马克思主义:支持与反对
在本书中,罗伯特•L. 海尔布隆纳以明晰易懂、打动人心的写作风格解释和探讨了马克思主义思想的核心要素:“辩证”哲学的含义、“唯物”主义历史解释的意义和问题、马克思对资本主义深入的“社会分析”产生的影响和社会主义信仰带来的希望和产生的令人困惑的问题。而且,作者以对比、比喻等表现方法和修辞方法,将深刻的理论甚至是晦涩的主题以通俗易懂的语言阐释给了读者。
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资本主义浩劫时聆听马克思  
资本主义浩劫时聆听马克思
人与社会的关系,我们将去向何方。本书是作者对马克思的《资本论》的精要讲解。在马克思辞世的一百多年后,资本主义的发展已经足以印证他当时提出的警告。在本书中,作者深入浅出地导读马克思《资本论》里重要的概念,谈资本的本质、理清“分配”、“资本”、“异化”等概念,探讨人在资本主义的社会中,如何与工作、物品、乃至于自己产生种种异化。读者可以通过本书聆听这位哲人百余年前发出的巨响,体味当下。 《资本论》有如一部巨大预言,在资本主义萌芽期即看到其可能带来的浩劫。当下,我们困惑于世界与我们的生活是如何演变成现在的模样时,
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马克思靠谱  
马克思靠谱
本书用走心、妥贴且青春的表述方式讲述了马克思的一生及思想理论精髓,让年轻读者们穿越时空,与一个有血有肉有灵、与九零后的心灵足迹无比契合的马克思相遇,有趣、有料、有识。
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马克思主义使用说明书  
马克思主义使用说明书
关于马克思的各种著作可以说是浩如烟云,层出不穷,但大都是深奥的理论著作,晦涩难懂,以致于很多读者都“谈马色变”。《马克思主义使用说明书》在体裁上别具一格,以来往书信的形式对马克思经典理论进行阐释,这在目前图书市场上是首本。 通过8封书信,《马克思主义使用说明书》的两位作者分别就《共产党宣言》《论犹太人问题》及《黑格尔法哲学批判导言》《经济学哲学手稿》《德意志意识形态》这些马克思经典著作当中的经典问题进行了讨论。两位作者文风不同,对同一问题的态度及观点也不尽相同,这种形式增强了阅读的趣味性,能使读者在深入
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早期希腊哲学(英文版)  
早期希腊哲学(英文版)
《早期希腊哲学》(英文版):“剑桥哲学研究指针”是英国剑桥大学出版社20世纪90年代刊行的一套学术参考书,如原书编者所说的:“这套书的目的之一,乃是针对艰深而富有挑战性的哲学家著作,帮助读者打消畏难心理。”对于哲学有兴趣的非专业读者和学生,由此可获得最为权威、便利的有效指引。
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希腊原创智慧  
希腊原创智慧
希腊原创智慧》主要集中探讨希腊原创智慧,在对原创文化研究的基础上迈出了新的步伐,开始了对几个原创文化和智慧进行类型学意义上的解析进程。同时从跨文化研究角度,探讨了“第一轴心期”的希腊文化、希伯来文化、中国文化等三种原创性智慧的内涵与特征,突出了沟通跨文化研究、原创文化理论与所谓“轴心期”的论断三者之间的关系。将三个理论视角与方法同时运用于对原创文化的研究中,使《希腊原创智慧》具有其特殊意义。
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希腊四论  
希腊四论
如果确实存在一部此种意义上的希腊历史的话,那么雅典无疑是这部历史的中心。但是,如果我们的眼光能够越过古典希腊世界的边界,那么我们就同样应当完善我们对南部意大利的知识,因为正是在那里,希腊文明和罗马文明是交融一体,不可分解的;我们也应当了解叙利亚,因为基督教正是由此诞生;应当了解埃及,基督教正是在这里与希腊哲学合为一体。
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印度哲学:吠陀经探义和奥义书解析  
印度哲学:吠陀经探义和奥义书解析
《印度哲学:吠陀经探义和奥义书解析》作者数十年来沉潜于印度哲学的探索,成就卓著,《印度哲学:吠陀经探义和奥义书解析》即其近年来该领域研究的重要成果。《印度哲学:吠陀经探义和奥义书解析》分四个部分,即吠陀经探义,奥义书解析,印度佛教和正理逻辑,内容涉及印度哲学几个最主要的方面:吠陀经和奥义书哲学,印度佛教哲学,印度辩证思维理论,现代印度哲学主流吠檀多哲学,以及印度唯物主义和科学哲学思想。
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印度哲学史略  
印度哲学史略
汤用彤先生是中国著名的佛教史学者,所著《印度哲学史略》本书,包括印度上古以来西吠陀、梵书、奥义书等的哲学,至佛教的起源与发展,以及当时所谓各种外道、哲学派别,乃至于商羯罗的吠檀多论,概括印度在西院第八世纪以前的宗教和哲学。对于印度哲学、佛教的起源、流变进行了细致的分疏,至今仍是海内外公认的学术经典。
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瑜伽箴言  
瑜伽箴言
本丛书系印度“三圣”之圣哲——室利·阿罗频多之一种。室利·阿罗频多系近代以来印度最著名的精神哲学家之一,其著述不仅在印度具有广泛的教化力,而且在整个西方思想界产生了深刻的影响力。徐梵澄译笔:优雅、信达、通透,为大家增添了阅读之喜悦。 瑜伽的真谛是净思。这些书不仅仅是讲述瑜伽的实践,而更多是讨论瑜伽实践带来的一些终极问题:人的净思为何?人的健康为何?人的生命为何?这是安身立命之道,或者说瑜伽乃是成就个体卑微的肉体与高贵的灵魂如何和谐之道。
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瑜伽书札集  
瑜伽书札集
本丛书系印度“三圣”之圣哲——室利·阿罗频多之一种。室利·阿罗频多系近代以来印度最著名的精神哲学家之一,其著述不仅在印度具有广泛的教化力,而且在整个西方思想界产生了深刻的影响力。徐梵澄译笔:优雅、信达、通透,为大家增添了阅读之喜悦。 瑜伽的真谛是净思。这些书不仅仅是讲述瑜伽的实践,而更多是讨论瑜伽实践带来的一些终极问题:人的净思为何?人的健康为何?人的生命为何?这是安身立命之道,或者说瑜伽乃是成就个体卑微的肉体与高贵的灵魂如何和谐之道。
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综合瑜伽  
综合瑜伽
本丛书系印度“三圣”之圣哲——室利·阿罗频多之一种。室利·阿罗频多系近代以来印度最著名的精神哲学家之一,其著述不仅在印度具有广泛的教化力,而且在整个西方思想界产生了深刻的影响力。徐梵澄译笔:优雅、信达、通透,为大家增添了阅读之喜悦。 瑜伽的真谛是净思。这些书不仅仅是讲述瑜伽的实践,而更多是讨论瑜伽实践带来的一些终极问题:人的净思为何?人的健康为何?人的生命为何?这是安身立命之道,或者说瑜伽乃是成就个体卑微的肉体与高贵的灵魂如何和谐之道。
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符号 (当代法国思想文化译丛)  
符号 (当代法国思想文化译丛)
《符号》对法国当代哲学进行研究,收录的哲学论文有:《间接的语言和沉默的声音》、《哲学和社会学》、《哲学家和他们的影子》等。
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逻辑学导论  
逻辑学导论
《逻辑学导论》讲述了:亚里士多德说:“人是社会的动物”。作为社会动物,在社会生活中人必须经常进行论证。证成、反驳和说服是论证的三大目标,而说服是论证的最终目标。亚里土多德认为,说服有三种工具:理性(Iogos)、情感(pathos)和道德(ethos)。逻辑学家给出了评,价论证好坏的标准,认为只有建立在好论证之基础上的主张或行动才是合乎理性的。自亚里士多德提出词项逻辑以来,逻辑学家曾提出了众多逻辑类型。莱布尼兹梦想导致了符号逻辑产生,追求普遍性和必然性曾一度成为逻辑学家的最高目标。哥德尔不完全性定理给数理
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人文科学的逻辑  
人文科学的逻辑
《人文科学的逻辑》介绍:自基督教世界的二元论(个体与普遍、有限与无限、人类与上帝之间的绝对对立)打破了古希腊哲学的同一观后,从笛卡儿到莱布尼茨的近代哲学似乎都在努力修合这一裂痕。但是,他们所能实现的只是以普遍的数学观念——自然科学的逻辑来把握人文世界。德国著名哲学家恩斯特•卡西尔对此作出了重要贡献。在他的颇负盛名的这一著作中,读者会看到卡西尔在处理“精神及其在自然界中的地位”这一形而上学问题上所取得的成就完全是一个真正的创举。在《人文科学的逻辑》中,他从人文科学的对象、自然科学和人文科学的统一性和相异性、
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逻辑何为(当代中国逻辑的现代性反思)  
逻辑何为(当代中国逻辑的现代性反思)
本书共分九章,主要介绍了现代逻辑的规范性及其问题;从传统逻辑到非形式逻辑;中国逻辑史研究的方法论问题;传统名辩的现代诠释等内容。 毫无疑问,“中国的现代性与人文学术”提示了巨大的研究空间,本书以此为目标,并不表示怀抱着短时间内就对它展开全面研究的友心,而只是在提倡以一种持续、局部的具体问题之研究,尝试从不同侧面、不同角度地逼近这个目标。对于中国的人文学者而言,无论是中国的现代性,还是现代性语境中的人文学术,都是道地的“为已之学”。
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